Capítulo — Não há escuta → o corpo não responde, ele interrompe

Capítulo — Não há escuta → o corpo não responde, ele interrompe

Palavras-gírias:

corte, ruído, glitch, corpo, resto, falha, algoritmo, exaustão, colapso, repetição

Interlúdio da Loka:

Você chama de consciência

o que sobrou depois da queda

chama de memória

o que nunca chegou a acontecer

e ainda quer escuta

num lugar onde o corpo já desligou antes

eu não falo

eu apareço

no intervalo

Apresentação:

Este capítulo não investiga a escuta como técnica — investiga sua impossibilidade como garantia. No bloco acadêmico, a escuta é desmontada como ideal clínico e social, atravessada por Freud, Han, Durkheim e Zuboff, onde o sujeito não sustenta continuidade suficiente para ser “escutado”. No bloco narrativo, a Loka dramatiza o colapso do eu como interrupção corporal — não há história, há remendos. No bloco corrosivo, o texto tensiona a cultura do engajamento, onde escutar foi substituído por responder. Por fim, no bloco clínico, articula-se o sofrimento contemporâneo como excesso de funcionamento, ancorado no DSM-5, CID-11 e Código de Ética do CFP, recusando qualquer promessa de cura ou fechamento.

Referências iniciais:

FREUD, Sigmund. O mal-estar na civilização. São Paulo: Companhia das Letras, 2011.

HAN, Byung-Chul. Sociedade do cansaço. Petrópolis: Vozes, 2017.

DURKHEIM, Émile. O suicídio. São Paulo: Martins Fontes, 2000.

ZUBOFF, Shoshana. A era do capitalismo de vigilância. Rio de Janeiro: Intrínseca, 2020.

AMERICAN PSYCHIATRIC ASSOCIATION. DSM-5. Washington: APA, 2014.

ORGANIZAÇÃO MUNDIAL DA SAÚDE.

 

CID-11. Genebra: OMS, 2019.

#mpi

#alokadorole

@alokanorole_persona

#maispertodaignorancia

Acadêmico / Teórico:

A escuta, enquanto conceito clínico e social, parte de um pressuposto raramente questionado: a existência de um sujeito relativamente contínuo, capaz de sustentar narrativas coerentes sobre si. Essa suposição, no entanto, encontra limites estruturais quando confrontada com a própria constituição do psiquismo.

Em Freud (2011), o sujeito já aparece cindido, atravessado por forças inconscientes que operam para além da consciência e da intenção. O que se escuta, portanto, não é o sujeito em si, mas suas formações — sintomas, lapsos, repetições. A escuta nunca acessa um núcleo estável, porque esse núcleo não existe como entidade fixa.

Durkheim (2000), ao tratar do suicídio, desloca ainda mais essa questão: o sofrimento não é apenas individual, mas socialmente estruturado. A escuta, nesse contexto, não capta apenas o sujeito, mas sua inserção em uma rede de normas, expectativas e rupturas coletivas.

Com Byung-Chul Han (2017), o problema se intensifica: na sociedade do desempenho, o sujeito não é mais disciplinado, mas auto explorado. Ele não sofre por repressão, mas por excesso de positividade. A escuta se torna inviável porque não há pausa — apenas funcionamento contínuo.

Zuboff (2020) introduz uma nova camada: a captura da experiência pelo capitalismo de vigilância. O que antes era vivido, agora é transformado em dado. A escuta é substituída por rastreamento, previsão e modulação de comportamento. O sujeito deixa de ser escutado e passa a ser calculado.

Nesse cenário, a própria ideia de escuta clínica entra em tensão. O DSM-5 e a CID-11 organizam categorias diagnósticas que tentam nomear o sofrimento, mas frequentemente operam sobre manifestações já mediadas por um sujeito que se reconstrói discursivamente após rupturas que não são plenamente acessíveis.

O Código de Ética do Psicólogo (CFP) exige respeito à dignidade e singularidade do sujeito. No entanto, essa singularidade não pode ser romantizada como coerência. Ela é atravessada por falhas, interrupções e impossibilidades.

Assim, a escuta não é negada como prática — mas sua idealização como acesso direto ao sujeito é desmontada. O que se escuta é sempre resto.

Narrativo / Simbólico:

Eu não lembro do momento.

E isso não é figura de linguagem.

Não lembro porque não teve momento.

Teve corte.

É estranho explicar isso, porque tudo em volta continua. A luz continua. O som continua. As pessoas continuam. Mas eu não.

Eu apago.

E volto.

E quando volto, já estou falando.

Já estou explicando.

Já estou me organizando.

Como se tivesse acontecido alguma coisa que eu pudesse contar.

Mas não tem história.

Tem buraco.

A cidade não percebeu.

O ônibus continua.

O celular vibra.

A tela acende.

Tudo funcionando.

Menos a continuidade.

Eu olho para as pessoas e elas parecem inteiras.

Mas eu sei que não estão.

Só não tiveram o corte visível.

É tipo aquele filme — Matrix.

Você acha que está dentro.

Mas já saiu e voltou umas dez vezes.

E ninguém avisou.

Ou pior.

Você mesmo avisou.

Mas transformou em narrativa.

“Eu fiquei mal.”

“Eu tive um episódio.”

“Eu não estava bem.”

Mentira organizada.

Não para enganar o outro.

Para sustentar você.

Porque se você admitir que não teve “você” ali…

não sobra ninguém para contar.

E é aí que a Loka entra.

Não como personagem.

Como ruído.

Como aquilo que não coube na história.

Corrosivo / Ensaísta:

Você quer ser escutado.

Mas não sustenta silêncio.

Você quer profundidade.

Mas vive de resposta rápida.

Você quer verdade.

Mas só compartilha versão.

E depois fala de falta de escuta.

Escuta virou conteúdo.

Virou podcast.

Virou thread.

Virou corte de vídeo com legenda.

Você não escuta.

Você consome escuta.

E isso é perfeito para o algoritmo.

Porque escutar de verdade não gera dado.

Responder gera.

Você acha que está se expressando.

Mas está performando previsibilidade.

Curte.

Comenta.

Compartilha.

E chama isso de presença.

Presença é outra coisa.

É quando você não consegue responder.

Mas isso não se engaja.

Então você traduz.

Transforma o que não tinha linguagem

em linguagem otimizada.

E perdeu exatamente o que importava.

Cioran já sabia.

Quanto mais você explica, menos resta.

E aqui você explica tudo.

Até não sobrar nada.

Clínico / Existencial:

O sofrimento contemporâneo não se organiza apenas como sintoma isolado, mas como condição estrutural de funcionamento contínuo. Quadros como ansiedade generalizada, depressão e transtornos relacionados ao estresse, conforme descritos no DSM-5 e na CID-11, frequentemente aparecem associados à incapacidade de interromper.

Não se trata apenas de sofrimento por falta — mas por excesso.

Excesso de estímulo.

Excesso de resposta.

Excesso de exigência de coerência.

O sujeito não colapsa porque parou.

Colapsa porque não consegue parar.

A escuta clínica, nesse contexto, não pode ser compreendida como simples recepção de discurso. Ela se torna um espaço de sustentação do que não se organiza — do que falha, do que interrompe.

O Código de Ética do Psicólogo orienta para a não imposição de valores e para o respeito à singularidade do sujeito. Isso implica reconhecer que nem todo sofrimento será simbolizado, compreendido ou integrado.

Há experiências que permanecem como resto.

Nota de advertência ética: Este texto aborda sofrimento psíquico e experiências de ruptura. Não substitui acompanhamento profissional.

Nota final: Em caso de sofrimento emocional, procure o CVV — 188 / www.cvv.org.br 

Referências:

FREUD, Sigmund. O mal-estar na civilização. São Paulo: Companhia das Letras, 2011.

HAN, Byung-Chul. Sociedade do cansaço. Petrópolis: Vozes, 2017.

DURKHEIM, Émile. O suicídio. São Paulo: Martins Fontes, 2000.

ZUBOFF, Shoshana. A era do capitalismo de vigilância. Rio de Janeiro: Intrínseca, 2020.

AMERICAN PSYCHIATRIC ASSOCIATION. DSM-5. Washington: APA, 2014.

ORGANIZAÇÃO MUNDIAL DA SAÚDE. CID-11. Genebra: OMS, 2019.

Fechamento;

“A escuta não falhou — ela nunca teve onde se apoiar, porque o que você chama de sujeito é apenas a versão que chegou depois do corte, e você insiste em chamar de identidade aquilo que é só sobrevivência narrativa tentando esconder que o corpo interrompe antes de qualquer sentido existir.”

#mpi

#alokadorole

@alokanorole_persona