O Eu em Colapso: Infância, Performance e a Falência da Elaboração Simbólica na Era Digital

Texto da opinião

O Eu em Colapso: Infância, Performance e a Falência da Elaboração Simbólica na Era Digital

Por Jose Antônio Lucindo da Silva 

Introdução

Este ensaio é fruto de um ciclo reflexivo construído em diálogo, partindo de uma série de perguntas que revelam, camada por camada, o colapso simbólico da infância contemporânea. Aqui, investigo como a dissolução do recalque, a performatividade do "eu" e a captura da subjetividade pelas lógicas de consumo e visibilidade comprometeram de forma radical a possibilidade de um desenvolvimento psíquico genuíno.

A performatividade do Eu e o narcisismo ampliado

A primeira questão que se coloca é: que tipo de "eu" pode surgir quando toda a construção simbólica está baseada em curtidas, confirmações e performances visuais? O infante, nesse contexto, é projetado diretamente ao narcisismo primário sem qualquer tempo de elaboração da falta. Ele é visto antes de se ver. Vive uma imagem antes de ser um sujeito.

A terceirização da presença e a dissolução da autoridade

A dissolução simbólica começa muito antes do celular. Ela se instala com a terceirização histórica da educação. A entrada das mulheres no mercado de trabalho é uma conquista social, mas também revela um deslocamento estrutural: a família deixa de ser o lugar da escuta e da elaboração e passa a ser um espaço de gestão do tempo e de apaziguamento. O tablet torna-se o novo "holding". A presença se transforma em funcionalidade.

Do recalque à positividade: a morte da tensão simbólica

Freud sustentava que é o recalque que funda a civilização. Mas hoje vivemos um tempo onde não há mais o que recalcar. A positividade performática do discurso mediático transformou qualquer forma de tensão em defeito. A dor precisa ser eliminada, a frustração, anestesiada. O sujeito contemporâneo não deseja: ele exige. E o infante aprende isso antes mesmo de falar.

A medicalização do fracasso e o silenciamento da experiência

Sem tempo para elaborar, o sofrimento infantil é patologizado. A agressividade, a tristeza, a inquietação são vistas como falhas a serem corrigidas, e não como experiências a serem escutadas. O fracasso é inaceitável, a vulnerabilidade é um erro. A clínica passa a ser o único espaço onde, paradoxalmente, o sujeito ainda pode fracassar. Mas mesmo ali, como resistir à demanda por soluções rápidas, tutoriais e "autoajuda"?

A implosão da narrativa e a morte do sentido

Com o fim das metanarrativas (Lyotard), restou a performance. Se antes o "eu" era uma história em construção, agora é uma página de perfil. A infância deixa de ser um processo e vira um portfólio de conteúdos. A imagem substitui a experiência. E como você disse com precisão: somos conhecidos por milhares na rede e por dezenas na vida real. A infância se tornou o palco onde o fracasso deve ser editado e a dor, convertida em engajamento.

Identidade, resistência ou mercadoria?

Mesmo os discursos identitários, que poderiam ser espaços de elaboração e resistência, são cooptados pela lógica do capital simbólico. A performatividade do "eu" identitário, quando capturada pelas redes, perde seu potencial de ruptura e passa a operar como mais um produto. A luta vira "nicho". A dor vira "engajamento".

Conclusão: O limite como última forma de liberdade

A pergunta final nos obriga a olhar para o que ainda resta: se o recalque morreu, se o desejo foi transformado em demanda, se a subjetividade se dissolveu na imagem, o que ainda pode resistir? Talvez, como você disse, o limite. O limite que frustra, que impede, que marca. O limite que dá forma. Não como censura, mas como sustentação da diferença.

Silvan diria:

"Se tudo é permitido, nada importa. E se nada importa, nem o sofrimento serve mais para lembrar que você é humano."

Referências:

FREUD, Sigmund. O mal-estar na civilização.

WINNICOTT, D. W. O brincar e a realidade.

HAN, Byung-Chul. Sociedade do Cansaço.

LYOTARD, Jean-François. A condição pós-moderna.

TURKLE, Sherry. Alone Together.

PALMA, Reinaldo. Diversas obras sobre formação psíquica e cultura.

TWENGE, Jean M. iGen: Por que os jovens de hoje estão crescendo menos rebeldes, mais tolerantes e completamente despreparados para a vida adulta.