A Racionalização Materna da Perda dos Filhos: Perspectivas Psicológicas e Sociais em "Death Without Weeping"

A Racionalização Materna da Perda dos Filhos: Perspectivas Psicológicas e Sociais em "Death Without Weeping"

1. Introdução

A experiência da maternidade é frequentemente associada ao amor incondicional e ao sofrimento profundo diante da perda de um filho. No entanto, no Alto do Cruzeiro, uma favela situada em Bom Jesus da Mata, no Nordeste do Brasil, a mortalidade infantil não é um evento isolado ou excepcional, mas uma realidade tão presente que molda a forma como as mães lidam com a morte de seus bebês. Em Death Without Weeping: The Violence of Everyday Life in Brazil (1992), Nancy Scheper-Hughes analisa a racionalização materna da perda infantil como uma estratégia de sobrevivência psíquica e social em um ambiente de extrema pobreza, violência e negligência estatal.

2. Contexto Social e Histórico

O Nordeste brasileiro sempre esteve marcado pela desigualdade socioeconômica, agravada por um modelo de produção baseado na monocultura da cana-de-açúcar. Desde o período colonial, o sistema latifundiário e a exploração da mão de obra camponesa criaram condições precárias de vida para os trabalhadores rurais. A miséria foi perpetuada pela modernização da produção do açúcar no século XX, quando os engenhos foram substituídos por grandes usinas, expulsando milhares de camponeses de suas terras e forçando-os a migrar para centros urbanos subdesenvolvidos como Bom Jesus da Mata.

Nesse cenário, a fome, as doenças e a mortalidade infantil se tornaram parte do cotidiano, não apenas como eventos trágicos individuais, mas como fenômenos estruturais que condicionam as experiências das mães em relação aos filhos.

3. A Normalização da Morte Infantil e a Suspensão do Luto

A observação de Scheper-Hughes sobre as mães do Alto do Cruzeiro revelou um padrão intrigante: a indiferença ou a aparente aceitação da morte de seus filhos. Mães que perderam vários bebês frequentemente descreviam a morte como algo inevitável, quase natural. Algumas diziam que certas crianças "nascem querendo morrer", evidenciando uma percepção cultural de que alguns bebês são biologicamente mais fracos e menos preparados para a vida. Essa lógica permite que as mães racionalizem a morte sem sofrerem um luto prolongado, pois o sofrimento constante seria insustentável.

A racionalização da perda infantil pode ser compreendida sob duas perspectivas principais:

Adaptação Psicológica: Em um ambiente de pobreza extrema, onde os recursos são limitados e a sobrevivência é incerta, investir emocionalmente em uma criança frágil é um risco. A dissociação emocional funciona como um mecanismo de defesa contra o trauma repetitivo da perda.

Condicionamento Social: A normalização da morte infantil é reforçada pelas redes de apoio social, onde outras mães compartilham experiências semelhantes e perpetuam narrativas que minimizam o impacto emocional da perda. O próprio Estado reforça essa normalização ao negligenciar políticas públicas de saúde e assistência social.

4. O Papel da Religião e das Narrativas Culturais

A religião desempenha um papel fundamental na forma como as mães lidam com a morte infantil. A crença de que bebês mortos são "anjinhos" que voltam diretamente para Deus cria uma estrutura simbólica que transforma a dor da perda em uma experiência de transcendência e aceitação. As cerimônias de despedida são discretas e sem grandes expressões de sofrimento, refletindo um distanciamento emocional necessário para continuar vivendo.

A prática do "luto seletivo" também está presente: as mães enlutam aquelas crianças que chegaram a atingir uma certa idade e demonstraram "vontade de viver". Bebês que morrem muito cedo são lembrados de forma fugaz, muitas vezes sem nomes ou registros fotográficos, reforçando sua invisibilidade na dinâmica familiar.

5. Consequências para a Construção da Identidade Materna

A maternidade no Alto do Cruzeiro não se baseia na idealização do amor materno romântico, mas sim em uma prática pragmática e resiliente. As mulheres aprendem desde cedo que nem todos os filhos sobreviverão, e que o apego excessivo pode ser uma fraqueza emocional. A identidade materna se constrói em torno da ideia de resistência, onde a capacidade de seguir em frente após a perda de um filho é um sinal de força, e não de frieza.

Essa forma de maternidade também impacta as relações familiares e comunitárias. As crianças que sobrevivem crescem em um ambiente onde a fragilidade é vista com desconfiança e onde a independência emocional é incentivada desde cedo. Isso perpetua um ciclo de endurecimento afetivo necessário para a sobrevivência.

6. Conclusão

A racionalização materna da perda dos filhos em Death Without Weeping é uma estratégia de sobrevivência emocional e social dentro de um contexto de extrema pobreza. As mães do Alto do Cruzeiro não são insensíveis, mas sim adaptadas a uma realidade em que a morte infantil é inevitável e precisa ser enfrentada sem desespero. A análise de Scheper-Hughes nos obriga a refletir sobre o papel do Estado, da economia e da sociedade na perpetuação dessa situação, e a questionar as premissas universais sobre maternidade e luto.

Referências

Scheper-Hughes, Nancy. Death Without Weeping: The Violence of Everyday Life in Brazil. University of California Press, 1992.